搜索结果: 1-15 共查到“知识库 元史”相关记录22条 . 查询时间(2.873 秒)
中华民族共同体视域下的元代“中国”认同
中华民族共同体 元代 “中国”认同
2024/4/9
元朝是中国历史上第一个由北方民族实现大一统的王朝，基于“天下一家”理念，元朝朝野上下体现出了对“中国”的浓厚认同意识。元朝对“中国”直观的认同表现为在元代君臣话语体系中自称“中国”,特别是在涉及与周边国家关系时“中国”一词的使用频率更高，词义也更明确。元代深层次的“中国”认同体现为文化认同与制度认同：在文化认同方面，元朝尊崇儒学、立庙祀孔、传承中国“道统”;在政治制度方面，既有继承也有创新，加强对...
元代族群认知的演变——以“色目人”为中心
元代 族群认知 色目人
2024/4/9
蒙古国前四汗时期，用蒙古语“合里”（qariirgen）指称蒙古帝国治下的所有非蒙古人，反映的是蒙古人我族与他者两分的族群认知。在汉地，该词被译写为“色目”。元世祖至元以后，由于“各依本俗”治理原则下的统治对象主要是汉地的汉语人群，需要将土著汉语人群与外来族群相区别，“合里”（色目）中遂排除了汉语人群，逐渐演化为西域诸国人的专称。在这一过程中，在原有的蒙古人对“合里”（色目）的他者认知之外，又产生...
13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治，一方面改变了世界，另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰，皈依藏传佛教。然而长久以来，藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因，传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解，同时又热衷将其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾...
杀虎与当熊：元代胡烈妇救夫叙事的流变
元代 胡烈妇救夫 叙事
2024/4/9
胡烈妇为《元史》列女之一，史传全文仅约八十字，虽曰“烈妇”，却有义之行、无烈之实。胡妇因杀虎救夫而脍炙于元代南、北士人之口，是少见入史之前具有丰富传世资料的元代列女。由于事迹流布于庙堂江湖之间，文图并茂，故事在复述中流变，使其承载的叙事功能远比列女史传的内在意义与外在形式更加多元。叙事方向大致可归纳为三类：第一类为政治正确的诠释，主要在宋元对峙和南宋亡国的背景下，元廷官员强调胡氏的义烈，彰显国朝人...
元代漕粮海运与江南滨海地区的空间开发
元代 漕粮海运 江南滨海地区
2024/4/11
元代实施中国史上“旷古未有”的大规模漕粮海运，重塑了江南地区的空间发展格局，促进了滨海地区的社会经济转型。元代官方为开通漕粮海运，在滨海地区进行港口选址及港航设施的建设，同时，服务于漕粮海运的仓储设施、宗教庙宇、军事设施等布列其中，使得该地区的空间与市政功能朝着海运专业化的趋势发展。南人海运官员及数十万计的海运船户及其家属居住于滨海港口地区，带来了社会结构和经济类型的深刻变革。尽管在元末江南动乱中...
元朝德运问题发微：以水德说为中心的考察
元朝 德运问题 水德说
2024/4/10
中国古代作为国家意识形态的五德转移学说，终结于辽金时期。然而，学界对元朝的德运问题一直缺乏全面认识，而在提及元朝水德时，亦未注意到元人本身的看法。通过重点考察元人的水德说，不难发现：元人关于本朝水德的认识，最初是在古代王朝政治生活中占主流地位的五德相生说影响下的产物，即承金朝金德而为水德，与前代并无显著差异，不过此说并非蒙古国家意识形态的体现，而是部分北方汉族人士对蒙古承袭金朝正统的论证；后来，又...
元代灾伤申检体覆制度再议——以国图藏《魏书》纸背文献为中心
元代 灾伤申检 体覆制度 《魏书》
2024/4/11
国图藏《魏书》纸背60余件文书涉及元代灾伤申检体覆制度,其中湖州路牒反映了元代灾伤体覆中检踏机构呈报的具体内容及检踏人员构成,而保存的“覆踏灾伤田亩文册”“体覆灾伤田亩文册”“除免灾伤田亩税粮文册”三种类型的灾伤田亩登记文书,各有其登记原则和内容。据之可见,元代灾伤申检体覆制度的运作存在灾民等申告、州县初踏并上报路总管府、路总管府覆踏后上报廉访司、廉访司体覆后路总管府呈部、户部转呈中书省、中书省审...
拓跋鲜卑等古代北方游牧民族记忆和传承祖先世系的口传史，从家族、氏族、部落的神话起源说起，以程式化连环结构、规整的诗的形式记述祖先谱系，把重大历史故事夹在中间，使之成为便于记忆和传承的历史故事。口传史与史诗有诸多相似之处，但也有很大区别，是相似但独立而互动的传统。纪传体编年史记载北方民族无文字时代的先世史时多用口传史史料，按体例要求将其分解。
【作家文摘】元代社会的民间舆情
元代 舆论 中国古代社会舆论
2022/5/10
舆论，即公众的言论，也就是公众对特定的人或事件的看法。中国古代尽管不存在现代传媒工具。中国历代王朝在社会治理过程中，都比较重视社会舆论，通过疏导社会舆论的压力，来缓解社会矛盾，完善统治政策。本文以元代为例，对中国古代社会舆论的生成和表达进行考察。
元代设有会同馆作为专门接待入京朝贡的周边四夷使节的客馆，它的设立对发展元与周边四夷的关系起到了积极的作用。会同馆也是中国古代中央客馆建制的组成部分，在制度方面，承前而启后，具有一定的历史作用。
元代云南万户府体系设置及相关问题考证
云南 万户府体系 元代
2009/7/1
通过分析相关史料，对元代云南万户府设置的基本情况进行探讨。万户府体系的设置在云南具有渐进性、灵活性及设置目的的明确性等特点，它不仅是对南诏大理国时期设置的继承和发展，更重要的是为行省制在云南的设立起到重要的作用。
元代“常朝”与御前奏闻考辨
元代 常朝 御前奏闻
2008/9/16
所谓“常朝”或“视朝”，就是臣下定期朝见君主，议论政务的意思。秦汉以来，“常朝”一直是国家最高政务决策的重要方式之一。例如东汉的“视朝”，唐代的“常参”、“仗下后会议”、宋代的“内殿起居”，清代的“御门听政”等。众所周知，元王朝是蒙古贵族入主中原所建立。关于元朝时期有无“常朝”，学者们不乏争议。周良霄、张帆等依据元人王恽、马祖常的说法，认为元代不行常朝 。杨树藩《元代中央政治制度》一书，又提及“内...
元代烧埋银与当代火化政策及现实问题的探讨
元代 烧埋银 火化政策 现实问题
2008/9/16
元代烧埋银在立法意图、政策内容及具体实施中总体呈现出三方面突出优点，即：肯定个体生命价值，给生命损害以民事上的赔偿；安抚苦主，维护社会秩序；赋予法律政策以人性化因素，彰显文明社会对个体生命的人文关怀。相比烧埋银，现行火化政策缺少的正是这些优点。基于此，我们将从权利能力和受益主体两大角度对火化政策进行研究，以揭示其存在的问题。同时，我们还将对烧埋银进行详细的理论分析，以取其精华，去其糟粕，给火化政策...
黑城元代站赤登记簿初探
元代
2008/1/14
《俄藏黑水城文献》中的元代两件文书，可称之为站赤登记簿，为我们提供了元代站赤祇应情况及有关河西蒙古宗王的有价值的、珍贵的资料。通过研究，可以推断两件站赤登记簿产生于元代后期，两件文书时间应有先后。黑城元代文书对于元史研究，具有特殊的价值，我们应该加强这一方面的工作，同时也期待有新的发现。