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习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确提出了“两个结合”的重大理论观点。“两个结合”是中国共产党对推进马克思主义中国化时代化的深刻历史总结和重大探索成果，在拓展中国特色社会主义文化发展道路的同时，也为我们在新时代推动北疆文化不断创新发展提供了科学方法。
党的二十大报告强调，不断提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，为前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进党和国家各项事业提供科学思想方法。新时代新征程推进全面深化改革，要坚持运用其中的科学思维方法，以取得全面深化改革的实绩实效。
施特劳斯学派和共和主义学派是阐述美国政制的两大重要流派。通过梳理这两个流派之间的争论以及分析争论原因，可以思考美国政制的实质是什么。施特劳斯学派之所以介入美国政制的研究，是因为美国政制具有特殊的政制类型学的意义。从政制类型学来看，美国是第一个建立在现代自然权利基础之上、而不是建立在传统或启示之上的现代国家，现代自然权利的理性主义的基石为认清现代洞穴，还原“自然的视野”提供了条件，从而为追求真理的政...
马克思指出“社会是人们交互作用的产物，社会是人的真正的共同体”，换句话说，社会是“人的真正共同体”的理解是对社会的合理的本质规定。
历史唯物主义认为，社会历史进程中起决定性作用的因素是“物”。这里的关键在于如何正确理解历史唯物主义所唯之“物”的内涵。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思思想走向成熟和独立的标志，其中第一条揭示了这种正确理解的三条线索。
DeepSeek的横空出世，打破了主导大模型训练与开发的大数据、强算力、高耗能标准，不仅在技术上引发人工智能软、硬件开发与应用的震荡，而且以其技术逻辑创新直指技术拥有者的权力、技术应用者的权利和技术争夺开创者的利益等重要政治问题。
近年来，人工智能领域对元认知的兴趣日益浓厚。元认知概念的明确提出可追溯至20世纪70年代发展心理学，随后在认知科学、教育学等领域引起广泛关注。简言之，元认知涉及“对认知的认知”或“对思维的思维”。
人工智能引发的认知革命与生产革命，在重构人类文明底层逻辑的同时，暴露出技术理性与价值理性的深刻断裂。
中国美学的自主知识体系的建构，一方面须要“植根本土”，另一方面则要“走向全球”。在古今中西张力之间所形成的“巫史传统”就是这样一种独特的本土创构，它既包括理性化的一面，也包括感性化的另一面。因为中国巫性传统本然具有感性与理性的“一体两面”，而且由“巫”到“史”的发展更有赖于中国人的“实用理性”而亦离不开感性作用。“巫史传统”之所以对于中国美学而言乃是源根性的，正是由于，由巫史而发，中国美学乃是“天...
“实践论美学”是在苏联社会派美学的启示下，按马克思的“人的本质力量的对象化”的思想，视美为人在实践过程中把自己的本质力量烙印在对象上，是人在观照对象中所领悟到的一种精神价值。但由于当年它的倡导者只是按认识论的观点进行研究，以致无视价值与评价的内在联系，把美与美感分离开来、对峙起来，而使“实践论美学”趋于纯理论化和形而上学化。蒋孔阳先生较早地发现了这个问题，并试图转向“从现实生活出发”，按“经验复合...
2000年至2024年是马克思主义文学反映论的“综合与超越”期。“自省与综合”“完善与超越”分别构成2000年至2009年、2010年至2024年间的阶段性特征。研究者经过对审美、意识形态、意识形式、审美意识形态等问题的论争，最终形成了文学是社会意识形态、文学是审美意识形态、文学是社会意识形式等理论命题并存的新格局；王元骧对审美反映论、审美意识形态论等问题的思考呈现出由“实践偏向”到“伦理偏向”的...
资本主义积累了巨大的物质财富，同时引发了遍及全球的两极分化。对于马克思而言，私有制社会形态下的财富积累与两极分化是一对孪生姊妹，并且是资本主义扩张机制的必然后果。唯有消除资本支配劳动的奴役制度，才能推动“生产以所有的人富裕为目的”。
费孝通和梁漱溟认为中国传统社会结构是以“差序格局”或“伦理关系”为主的主要依据是：由于这样或者那样的原因，中国传统社会缺乏他们所说意义上的那样一些团体，因此无法以“团体”或者“集团”形式对社会生活加以组织，而只能依靠“团体”或“集团”之外的一些方式来组织社会生活。但一个不争的事实是：中国传统社会是一个家庭/家族组织高度发达的社会，中国人的社会生活在很大程度上正是借助于家庭/家族来加以组织的，而无论...
如何定位费希特的“绝对自我”概念，是学界争议已久的一个问题。业已存在的两种解释范式分别以“自我意识”与实体形而上学的“神”的概念为基础，这两种范式都未能完全切中费希特理论的核心问题，此即，在继承发展康德先验哲学洞见的基础上重思真理与实在性的最高本原。绝对自我理论不是一门自我意识理论，而是一门关于意识的终极实在性本原的理论，并且，这一本原无法以实体形而上学的静态实体模型得到理解，而必须以一种表达主义...