搜索结果: 1-15 共查到“知识库 马克思主义美学”相关记录63条 . 查询时间(0.485 秒)
马克思主义艺术理论的实践品格、思维方式与价值诉求
马克思艺术哲学 实践唯物主义 实践论艺术哲学 解放美学
2024/4/23
马克思主义哲学的创立与发展是人类思想史上一次伟大而深刻的思想革命。与之相应，马克思主义美学或艺术哲学的创立与发展，实现了世界美学史与艺术理论史上一次伟大而深刻的理论变革与范式转换。中国当代美学家汝信曾指出：“马克思不是通常意义下的美学家，他并没有写过系统地论述美学问题的专著，但他在不少著作里涉及美学问题时所阐发的一些基本观点，却在美学中开始了一场真正的革命。”关于马克思在美学领域进行了“一场真正的...
朝向交流的艺术生产——对马克思美学特质的一种解读
朝向交流 艺术生产 马克思美学
2024/4/23
目前，国内学界结合马克思主义的经济学思想以及中国当代文化现实，对艺术生产理论做了非常富有建设性的思考，但对其中的艺术生产的含义还有可以进一步阐释的地方。从更广阔的视野来看，马克思的艺术生产理论从属于他的生产理论，因此对这一概念内涵的规定应将其还原到马克思的生产理论中，从生产活动诸环节之间的辩证关系来作出进一步的审视。不仅如此，通过对艺术生产的这种探究，能够为我们考察马克思美学的特质提供一种新的视角...
《马克思主义美学思想史》（图）
《马克思主义美学思想史》 王善忠 马克思主义美学
2024/4/16
《马克思主义美学思想史》（4卷本）由王善忠主编，由许明、钱竞、毛崇杰等人著。马克思主义美学既关系到马克思主义哲学思想，又关系到美学学科本身。前者表明，马克思主义美学的哲学起点、理论依据应是辩证唯物主义和历史唯物主义，这为科学地、客观地探讨、认识美的本质、美感诸问题并为运用美的规律进行艺术创造提供了坚实的基础；后者表示，马克思主义美学的诞生首先是拓宽了美学研究的视野，继而是扩大、丰富、充实了美学研究...
《王善忠美育美学文选》（图）
《王善忠美育美学文选》 王善忠 马克思主义美学
2024/4/16
《王善忠美育美学文选》按文章的相关相近性质分为三卷：第一卷的主要内容是专著《美感教育研究》和有关美学美育、现实美、自然美诸问题的文章；第二卷既有论述马克思主义经典作家关于悲剧、艺术的不朽魅力和美的规律等方面的思想的文章，又有探讨我国古代美学思想、特别是音乐美学思想的文章，还有评述马克思主义美学家蔡仪美学思想的一组文章；第三卷的主要部分是探讨体育与美育的关系以及体育运动美的特点、种类和欣赏等问题的论...
卢卡奇马克思主义美学的体系性
卢卡奇 马克思主义美学 本体论 系统建构
2023/7/13
匈牙利马克思主义哲学家、美学家、文艺评论家卢卡奇在1963年出版的《审美特性》中，立足于日常生活的本体论基础，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义方法论对美学的核心命题与关键范畴进行理论论证，对模仿概念进行马克思主义的系统阐释，对艺术自身世界、审美的中介性机制、审美的去拜物教化功能进行深入分析，对艺术样式的合法性基础加以充分论证，对唯心主义美学进行系统性的犀利批判，破立并举，为马克思主义美学...
辽宁大学宋伟主持完成的国家社会科学基金项目《马克思美学原典的文本解读》（项目批准号为：10BZX0740），最终成果为同名专著。课题组成员有：谢纳、张燕楠、马爽、冯露、李阳、邹军、马雪。
在康德之后，马克思和恩格斯提出一种新的美学范式，这种“非美学的美学”在20世纪得到广泛发展，已经成为当代美学的主流。研究和讨论马克思主义美学，首先要解决的是马克思主义美学的对象问题。我们认为，马克思主义美学的研究对象是文化，尤其是那些能够引起审美革命的审美经验。
马克思和恩格斯关于悲剧的论述，是在历史唯物主义视野中对人类社会历史发展进行的宏观描述和清晰洞见，是以崭新的世界观和方法论重新审视传统悲剧理论，并赋予悲剧全新的历史意义和现代价值。
文本学解读：马克思美学研究的新路径
马克思 美学研究 新路径
2014/1/9
近年来，“文本学解读”已经成为当代马克思研究的一种新路径。这里所说的“文本学解读”，大致可分为“文献学”意义上的文本学研究和“解释学”意义上的文本学研究。前者始于上世纪五六十年代，法国学者吕贝尔承继梁赞诺夫提出的“马克思学”概念并创刊《马克思学研究》，主张在文献编辑与考证的基础上，对原典文本进行新的阐释，逐渐形成了具有广泛影响的马克思文本学研究学派。此外，欧洲其他国家对马克思文献的编辑、译介也在有...
马克思主义美学——重返公共话语空间的可能性（图）
马克思主义美学 公共话语
2013/7/30
21世纪，美学何为？实际上，在西方，早自上个世纪60年代后期以来，随着后现代主义、解构主义思潮以及文化研究的兴起，美学研究渐渐从对现代主义艺术的“纯粹性”的研究，转向广泛社会参与和批判的政治社会美学研究。阶级、身份、族裔、性别以及艺术生产与消费等问题，逐渐代替昔日关于美的形式、审美经验、美的普遍性等问题而成为美学研究的主要论域。在这场由学院书斋的纯粹艺术研究，延伸到社会政治广阔层面的美学研究的历史...
审美是人通过感官同对象发生的一种关系，一种对象性关系，所以也是一种人占有自己本质的方式，它在精神上实现了个体和总体的统一，也就是说审美虽是个体的活动，但是却具有普遍的意义。由于审美的占有方式体现的是一种精神上的对象性关系，所以这种对象性关系也是一种具有意向性结构的关系。这是人的一种本质的实现，是一种精神上的能动和精神上的受动；是一种精神上的自我占有和自我享受。审美不仅是人的一种本质，而且审美的对象...
卢卡契、戈德曼与文学社会学（一）
马克思主义美学 文学社会学 理论与实际的距离
2013/5/30
研究马克思主义的文学社会学，无法绕过卢卡契和戈德曼的学说。二者都为马克思主义美学思想的发展做出了重要贡献。他们的文学理论与文学社会学的关系究竟是什么？这是值得研究的问题。从卢卡契早期关注的、颇为独到的“形式的历史哲学问题”，到他后来的“伟大的现实主义”理念，再到戈德曼的发生结构主义文学社会学，他们的理论可以称得上“恢宏”，但是其先验论色彩也是显而易见的。在谈论文学与社会的时候，套用公式和武断是二者...
文化多样性与20 世纪马克思主义美学、文艺学的多种形态
美学 文艺学 马克思主义
2013/5/30
在刚刚过去的20 世纪，具有世界影响的马克思主义美学和文艺学，并没有像有人认为的那样变得僵化和停滞不前了，相反，它在世界各国都获得了不同的发展，依然充满强劲的生命力。西方当代一些重要的美学和文艺学流派及理论大家，谁也无法绕过马克思主义美学和文艺学，他们或者与其展开对话，或者从中吸收理论营养，都把它放在无法取代的重要位置。同时，当代马克思主义美学和文艺学的发展也出现了前所未有的多样而复杂的局面，出现...
“文学是人学”的核心和基础是文学应当“以人为本”、以人道主义精神为灵魂的观念，即强调文学“必须从人出发，必须以人为注意的中心”，反对将人的描写作为“工具”和“手段”，而是将人看成“文学的目的所在”； 肯定共同人性、普遍人性的存在； 把人道主义作为衡量文艺作品成就“最根本的和普遍适用的原则”。这些观点至今仍然极富生命力和启发性，但还需要给予马克思主义人学的理论阐释。马克思主义人学理论的核心就是“以人...