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道家上承距今数千年的上古文化，下及今日广大的民俗文化，贯穿中华文化发展的全过程，深刻影响着中华民族的物质生活与精神生活。
香港道教全真派仪式音乐初述（图）
香港 道教全真派 仪式音乐
2015/2/5
香港全真派庙观所继承的斋醮科仪之音乐传统是由广州罗得山冲虚观经三元官留传而来的。全真派本身在香港的历史并不太长，其主流系统可追溯至抗战前后，约1930至1940年代间。在此以前，虽然也有个别全真道士往来广州和香港两地，但他们多以过渡性身份参于一些香港的宗教仪式，而且甚少设庙授徒，所以并没有对后期香港全真教主流的发展起有直接的影响作用。
道乐研究与香港道乐（图）
道乐研究 香港道乐
2015/2/5
“道”这个词,可以有几种解释。一方面,它指“道家”,即一种人生观或者是一派学者,信奉老庄哲学的学者,另一方面,它也指“道教”,作为一种宗教形式而存在。后者囊括的范围很广,诸如它存有的炼丹方术和内思守神之道等,另外,还有名目繁多的降妖驱邪、祈福攘灾等类的宗教仪式。虽然这些科仪活动之所图、及其仪式程序不尽相同,但是,它的宗旨在实现万物之源的“阴”、“阳”合一,从而求得长生不老和超物的“道”的护佑。“道...
道教文学研究的新突破——评左洪涛《金元时期道教文学研究》
道教 文学 左洪涛
2012/10/9
由于种种原因，金元文学研究在学界一直处于比较冷落的境地，至于金元时期的道教文学研究因其涉及宗教，问津者就越发寥寥。事实上金元道教文学却自有它特殊的存在价值和文学史意义。鲁迅先生就曾说过：“中国的根柢全在道教。”（《致许寿裳》）而在《全金元词》中，道教词人所写的词竟也占了总数的将近一半。由此看来，对于金元道教文学（尤其是词）的研究，乃是研究中国古代文学史（尤其是词史）“绕不过去”的难题，需要有志者敢...
道教与旅游——道教旅游文化初探
道教文化 道教旅游
2008/8/11
本文对道教神仙思想的产生与旅游的关系，“游”在道教中独具的宗教精神象征意义及旅游
在道教宗教实践中的作用和意义做了分析，指出道教与旅游有密不可分的联系，道教旅游文
化是道教文化的重要内在组成部分之一。
道教对民间信仰的收容和改造
道教 民间信 收容 改造
2008/8/11
道教是从汉代的民间信仰基础上发展起来的，她与民间信仰从来都有着割不断的
联系。针对民
间信仰的不同内容，在不同的历史条件下，道教对其具体态度也有不同。历史上的道教参与
过禁淫祀，对民间信仰中那些个被认为是不正、不雅的神祀作过清理，或者在自己的科仪中
表
...
这篇论文打算探讨道教神统谱对于太极图形成之相关可能性。《易系辞传》中“易有太极
，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”及其正义，乃是太极图思想原型之真正意义所在，
由于继承了这一生成论，从而形成了太极图，这一点是毫无疑问的。因此，一般认为，太极
图之符号序列表达了《系辞传》中自上而下的万物生成过...
晋宋之际山水审美意识自觉与道教的关系
晋宋 山水审美 意识自觉 道教
2008/8/6
道家和玄学的山林悟道思想，是晋宋之际山水艺术兴起的理论根源。但是，在道家
和玄学的美学体系中，山水只是体悟“道—美”本体的媒介，因而它们无法成为激发山水审
美意识自觉的直接动力。道教入山修道的宗教实践，使审美主体直接走进了真实的山水之中
，成功地把自然山水由悟道媒介转化为审美客体，从而激发了山水审美意识在审美实践中的
...
全真子陈甫方农学思想考述
陈甫方 农学思想
2008/8/5
本文对南宋道教学者陈[BFQ]甫方《农书》中的农学思想进行了系统考述，从农学这一新角
度深化了道教科技思想的研究。作者指出：陈甫方在中国农学史上的一大特殊贡献在于其所著
的《农书》建构了一个完整而系统的农学体系，这是前无古人的农学体系思想；书中所阐发的
土地利用规划思想、“地力常新壮”的土壤思想和农业经营思想也是陈...
试论道教对唐传奇兴起的影响
道教 唐 传奇
2008/8/5
道教在唐代是科举考试的内容，传奇小说作为考试的行卷使用，它的思想内容与道教
有着直接的联系。道教为唐代士人追求感官享乐的生活提供理论依据，传奇小说又成为这种
生活的真实写照，其华美的文风、曲折离奇的故事是与这种生活取向是一致的。传奇小说的
写作动因是文人的征异话奇，道教故事为此提供了丰富的原材料，并以此刺激着他们的想象力
...
宗教艺术对宗教传播的作用初探——略谈道教艺术的宗教传播特点
宗教艺术 宗教传播 道教艺术
2008/8/5
宗教艺术是宗教学的一个重要组成部分，宗教的发展与广泛传播，宗教艺术的支持十分重要。
本文初步分析了宗教艺术对宗教传播的作用，并简要地阐述了道教艺术的宗教传播特点。
鱼雕 · 鱼符 · 太极图——试论洪雅瓦屋山符咒的主要特征和实用价值
鱼雕 鱼符 太极图 洪雅瓦屋山符咒
2008/8/1
笔者曾在《洪雅瓦屋山与道教起源刍议》和《张陵创道洪雅瓦屋山的历史考察》等文章中提
到洪雅瓦屋山民间流传的符咒，因受论文主题所限，没有深入探讨。这里仅就洪雅符咒的主要
特征和实用价值谈一点粗浅看法，以就教于方家。
A、洪雅符咒的特征
洪雅瓦屋山民间流传的...
道家人格美到道教“仙格”美的嬗变——《河上公章句》与《想尔注》美学思想综论之一
道教 人格美
2008/8/1
先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代
表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人（仙）格美的内在
与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等
四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与
后世道教美学...