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2024年7月8日，在广元昭化古城举行的蜀道研究成果发布暨专家学者蜀道行活动上，《蜀道文库》最新成果《蜀道方志集成·金牛道卷》《蜀道栈道图集》正式发布。
在萧梁末期荆益之争的趋势下，萧纪出蜀东征失败，导致蜀地势弱。宇文泰在西魏内部力排众议伐蜀，占据蜀地核心区。其后在“改置州郡及县”的方针下，以“剑阁〖CD*2〗成都”一线为主轴，长江沿线为辅翼，大力改造、建设蜀地的政区，以削弱梁朝的影响。平蜀与蜀地政区建设，为西魏营造了巨大的权力空间。为杜绝武川“宿将”、长安魏廷染指蜀地，同州霸府通过垄断入蜀、出蜀的征调渠道，建立对蜀地地方行政系统的掌控权。但在此过...
环境与技术选择：宋元蚕桑技术的南北分异
宋元 蚕桑技术 南北分异
2024/4/8
宋元是我国古代蚕桑技术南北分异的关键时期，受生态环境的制约，华北与江浙地区不仅培育出适应各自环境的桑树与家蚕种类，而且在栽桑与养蚕的具体技术细节乃至生产器具等方面存在诸多差异，生产技术的南北区域特色凸显，逐渐形成不同的蚕桑技术体系。这种南北分异现象是生态环境影响下技术选择的结果，不仅反映了人与自然的互动关系，也是宋元以来南、北方不同发展路径的一个侧面。
2023年9月11日，继去年第一届元明清宫廷史学术研讨会成功举办后，由故宫博物院故宫研究院和一汽集团红旗品牌联合举办的第二届元明清宫廷史学术研讨会在敬胜斋会议室召开。故宫博物院研究室主任王子林主持开幕式，故宫博物院院长王旭东出席开幕式，副院长任万平致辞。中国明史学会理事、故宫博物院二级研究馆员赵中男、香港故宫文化博物馆助理研究员高洋作为学术代表在开幕式上发言。来自中国社会科学院、中国国家博物馆等二...
胡祥雨著《从二元到一元：清前期法制变革》出版（图）
胡祥雨 清前期法制变革 《大清律》
2024/1/12
本书充分利用清初档案，并结合《实录》《会典》等文献，细致梳理了清朝前期，尤其是顺治朝（1644-1661）的法制变迁，深入分析了明清易代过程中明朝制度与满洲制度的碰撞与融合。清朝法制经历了从二元到一元的转变：多尔衮推行满汉分治的二元法律制度，既为汉人沿用明制，又为满人保留满洲制度；顺治帝在掌权后推行满汉一元化的法律体制，使满人和汉人都适用《大清律》。顺治帝确立的满汉一元化法律体制，奠定了清朝两百余...
明清时期，边疆民族地区环境灾害的发生随着开发的深入日趋频繁，地方的环境保护逐渐形成了官方法制及民间法制共存互补的二元环保机制。官方推行的植树禁伐令等措施得到了各民族的认可，民族地区从自然崇拜及乡规民约、习惯法层面推行的生态联保措施也得到了官方支持，形成了官方与民间两种环保法制并存共进、相辅相成的模式，并在具体的生态管理实践中高度契合。
庆元“禁书”对朱学影响之检视
庆元“禁书” 朱学 《庆元党禁》
2024/1/31
庆元党禁时期官方“禁书”的主要目的在于整顿科场文风，被禁书籍基本是以永嘉时文为代表的科举用书以及浸染士子文风的道学支脉语录或文字。在此过程中，虽不免偶涉程朱一派之著述，但更在无意中帮助朱学清除了异己思想势力，朱学是客观上的受益者。《庆元党禁》等史料所载“六经、《语》《孟》《中庸》《大学》之书为世大禁”的说法，不论是泛指儒家经典，还是特指朱熹著述，都不符合事实。目前尚无证据说明朱熹著述在党禁中曾遭毁...
元代族群认知的演变——以“色目人”为中心
元代 族群认知 色目人
2024/4/9
蒙古国前四汗时期，用蒙古语“合里”（qariirgen）指称蒙古帝国治下的所有非蒙古人，反映的是蒙古人我族与他者两分的族群认知。在汉地，该词被译写为“色目”。元世祖至元以后，由于“各依本俗”治理原则下的统治对象主要是汉地的汉语人群，需要将土著汉语人群与外来族群相区别，“合里”（色目）中遂排除了汉语人群，逐渐演化为西域诸国人的专称。在这一过程中，在原有的蒙古人对“合里”（色目）的他者认知之外，又产生...
中华民族共同体视域下的元代“中国”认同
中华民族共同体 元代 “中国”认同
2024/4/9
元朝是中国历史上第一个由北方民族实现大一统的王朝，基于“天下一家”理念，元朝朝野上下体现出了对“中国”的浓厚认同意识。元朝对“中国”直观的认同表现为在元代君臣话语体系中自称“中国”,特别是在涉及与周边国家关系时“中国”一词的使用频率更高，词义也更明确。元代深层次的“中国”认同体现为文化认同与制度认同：在文化认同方面，元朝尊崇儒学、立庙祀孔、传承中国“道统”;在政治制度方面，既有继承也有创新，加强对...
13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治，一方面改变了世界，另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰，皈依藏传佛教。然而长久以来，藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因，传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解，同时又热衷将其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾...
杀虎与当熊：元代胡烈妇救夫叙事的流变
元代 胡烈妇救夫 叙事
2024/4/9
胡烈妇为《元史》列女之一，史传全文仅约八十字，虽曰“烈妇”，却有义之行、无烈之实。胡妇因杀虎救夫而脍炙于元代南、北士人之口，是少见入史之前具有丰富传世资料的元代列女。由于事迹流布于庙堂江湖之间，文图并茂，故事在复述中流变，使其承载的叙事功能远比列女史传的内在意义与外在形式更加多元。叙事方向大致可归纳为三类：第一类为政治正确的诠释，主要在宋元对峙和南宋亡国的背景下，元廷官员强调胡氏的义烈，彰显国朝人...
元代灾伤申检体覆制度再议——以国图藏《魏书》纸背文献为中心
元代 灾伤申检 体覆制度 《魏书》
2024/4/11
国图藏《魏书》纸背60余件文书涉及元代灾伤申检体覆制度,其中湖州路牒反映了元代灾伤体覆中检踏机构呈报的具体内容及检踏人员构成,而保存的“覆踏灾伤田亩文册”“体覆灾伤田亩文册”“除免灾伤田亩税粮文册”三种类型的灾伤田亩登记文书,各有其登记原则和内容。据之可见,元代灾伤申检体覆制度的运作存在灾民等申告、州县初踏并上报路总管府、路总管府覆踏后上报廉访司、廉访司体覆后路总管府呈部、户部转呈中书省、中书省审...
元代漕粮海运与江南滨海地区的空间开发
元代 漕粮海运 江南滨海地区
2024/4/11
元代实施中国史上“旷古未有”的大规模漕粮海运，重塑了江南地区的空间发展格局，促进了滨海地区的社会经济转型。元代官方为开通漕粮海运，在滨海地区进行港口选址及港航设施的建设，同时，服务于漕粮海运的仓储设施、宗教庙宇、军事设施等布列其中，使得该地区的空间与市政功能朝着海运专业化的趋势发展。南人海运官员及数十万计的海运船户及其家属居住于滨海港口地区，带来了社会结构和经济类型的深刻变革。尽管在元末江南动乱中...
拓跋鲜卑等古代北方游牧民族记忆和传承祖先世系的口传史，从家族、氏族、部落的神话起源说起，以程式化连环结构、规整的诗的形式记述祖先谱系，把重大历史故事夹在中间，使之成为便于记忆和传承的历史故事。口传史与史诗有诸多相似之处，但也有很大区别，是相似但独立而互动的传统。纪传体编年史记载北方民族无文字时代的先世史时多用口传史史料，按体例要求将其分解。
澎湃新闻|第三届元史研究青年论坛：元史研究新生力量的成长（图）
第三届 元史 青年论坛
2022/3/22
2021年10月16-17日，第三届元史研究青年论坛以视频会议的形式举办。本次会议由厦门大学历史系、中国社会科学院元史研究室和中国元史研究会联合主办，由厦门大学历史系承办。来自全国各教育科研单位的一批八零后甚至九零后的青年学者在会议上报告了最新研究成果，一定程度上反映了元史研究新生力量的成长。